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大士、北魏刘谦之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。今则泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。 在我国，居士一词原出于《礼记·玉藻篇》，于《韩非子》一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，...这样一些事实。 一、 “居士”的概念 居士一词来自于中国古书上常记载之文人学士朝庭命官退隐后深居简出，甚至归隐家园，所谓隐居之士，简称“居士”。中国佛教当翻译梵文佛经时，把梵文之Kalapati一词...
若宽
|佛学论文|因明|五明|
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金刚经》在佛教经典中具有如此重要的位置，因此历代高僧大德对其研究、注疏的成果层出不穷。粗略言之，梁代昭明太子曾对金刚经科以三十二分，晋傅大士居士、宝志和尚撰有《金刚经赞》。唐禅宗六祖惠能撰有《金刚经口诀义...不下百余家。敦煌千佛洞藏经室所藏多部《金刚经》抄写注本，其中以《梁朝傅大士颂金刚经》最具价值，其写本共有11份之多。但是又与诸多《金刚经》经本及注本，殊多歧异。褚良才对这些版本予以相参互校并训释解诂。...
杜正乾
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京师，赐居定林寺，殊礼厚待，世称傅大士。以习律著称的有僧佑(445—518)，齐梁时律学大师。属俱舍学派的有真谛(499—569)，中国佛教四大译经家之一。 东汉六朝时期浙江佛教还有以下几个特点： ...本文试对东汉至六期时代的浙江佛教，作一粗浅的探讨，就教于方家。 据《山海经》载，秦时评定全国名山，会稽名列其中，成为东南一大名胜。佛教初传华夏，许多高僧闻江南山水，会稽最奇，因此多居于此，弘传佛法。...
莫幸福
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兜率天天主，是当来下生的弥勒佛。在南北朝时期，弥勒菩萨曾化身为傅大士形象，有关傅大士的虔诚精进、激扬凌厉和种种神异事迹，尽管后来人们有不同的看法，但这是那个时代的产物。同时，在那个时期和宋元以后的时代...奉化县的契此和尚，后来就在民间演绎为布袋和尚，并随之在江浙四众之间图其画像，最终形成持久稳定的大肚弥勒佛的信仰。用简单的图式来表示就是契此和尚一布袋和尚一大肚弥勒佛。这一演化过程是在唐末的明州、五代时...
王宝坤
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传如来禅，以楞伽经印心，道信的禅法，正由楞伽经逐渐向金刚经、大般若经过渡，至弘忍传慧能以后，就完全以金刚经代替了楞伽经。唐朝以后禅宗的发展，怀师认为“与其说是达摩禅，毋宁说是混合达摩、志公、傅大士的挥...相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。擅施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度而无所行，是为称法行。”（注二九） 达摩祖师所提“四行”，实可概括大小乘佛学经律论的要义，而且也是隋、唐以后中国佛教与...
勋慈
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潜行须与古人同。 无身有事超歧路，无事无身落始终。 读杜顺傅大士所作法身偈作并注(注略) 渠本耒是我，我本耒是渠。 渠无我即死，我无渠即余。 渠如我是佛，我如渠即驴。 耒食空工俸，何...人物传”“本寂”传曰：“本寂，俗姓黄，名崇精，黄巷(今国欢镇黄霞村)人，……大中十二年(858年)弃家人福州云名山学禅，法名耽章，……尊称本寂禅师”。这样说来，本寂俗名应是崇精，耽章为法名，而“本寂”是...
刘福铸
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，则人之得正命而死者，盖亦鲜矣。若欲出世，亦不须另起炉灶，但依佛之言教，对治烦恼习气，俾其净尽无余即已。虽身在俗境，不妨断惑证真，了生脱死，以进趣佛果。如西天之维摩居士，及此土之傅大士。(增广文钞卷三...而后已。众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善...
印光法师
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自性佛离自己远了在？ 傅大士有一首偈子，说得更为直接： “夜夜抱佛眠，朝朝还共起。 起坐镇相随，语默同居止。 纤毫不相离，如身影相似。 欲识佛去处，只这语声是。”（见《五灯会...难哉！试看，有几人敢万丈悬崖撒手一放？所以说，虚里踱步的人，非大根器者不可。 正因为不容易，所以禅宗修行特别强调要从此处入手。此处若能承担，以后的修行自然不成问题。相反，此处若过不了关，纵经三大劫，...
望焉
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伽罗越。意译长者、家主、家长。指印度四姓中吠舍种之富豪，或在家有道之士。经、律典籍中，常称吠舍种之富豪为居士，如《中阿含》卷一《水喻经》、《长阿含》卷二十二《世本缘品》、《大品般若经》卷一、《放光般若经》卷一等所载。而《大智度论》卷九十八等，则称居家有道之士为居士。 佛教中之居士常与古来所称之长者混同，如慧远之《维摩义记》卷一末（大三八·四四一中）：“居士有二，一广积资产，居财之士名为居士；二在家...
不详
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，自然得與中國本土的文化相結合。東晉時的僧肇大師可謂善解般若性空之義者，連《高僧傳》也稱他爲“秦人解空第一者”，更有人稱他爲“中國玄宗大師”；南朝的傅大士（相傳爲玄朗的第六代祖先），曾披衲、頂冠、靸履...與東陽策禪師同詣曹谿。初到，震錫攜瓶，繞師三匝。祖曰：“夫沙門者具三千威儀，八萬細行，大德自何方而來？生大我慢！”師曰：“生死事大，無常迅速。”祖曰：“何不體取無生，了無速乎？”師曰：“體即無生，了本無速。...
蔡日新
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